ಶ್ಲೋಕ ೧೩ - ಅಧ್ಯಾಯ ೧೩ - ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞವಿಭಾಗಯೋಗ
ಜ್ಞೇಯಂ ಯತ್ತತ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾಮೃತಮಶ್ನುತೇ ।
ಅನಾದಿಮತ್ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನ ಸತ್ತನ್ನಾಸದ್ಉಚ್ಯತೇ ॥ ೧೩-೧೩॥
ಪದ ಅರ್ಥ (ಪದ ಮಟ್ಟ)
| ಪದ | ಅರ್ಥ |
|---|---|
| ಜ್ಞೇಯಂ | ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು |
| ಯತ್ | ಯಾವುದೋ |
| ತತ್ | ಅದನ್ನು |
| ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ | ಹೇಳುತ್ತೇನೆ |
| ಜ್ಞಾತ್ವಾ | ತಿಳಿದು |
| ಅಮೃತಂ | ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು |
| ಅಶ್ನುತೇ | ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ |
| ಅನಾದಿಮತ್ | ಆದಿಯಿಲ್ಲದ್ದು |
| ಪರಂ | ಪರಮ |
| ಬ್ರಹ್ಮ | ಬ್ರಹ್ಮ |
| ನ | ಇಲ್ಲ |
| ಸತ್ | ಇರುವಂಥದ್ದು |
| ಅಸತ್ | ಇಲ್ಲದಂಥದ್ದು |
| ಉಚ್ಯತೇ | ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ |
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ
ಕೃಷ್ಣನು ಇಲ್ಲಿಂದ (ಶ್ಲೋಕ ೧೩-೧೮) ಜ್ಞೇಯದ (ಜ್ಞೇಯಂ) - ಅಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮದ (ಬ್ರಹ್ಮ) - ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು (ಜ್ಞಾತ್ವಾ) ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು (ಅಮೃತಂ) ಹೊಂದಬಹುದು (ಅಶ್ನುತೇ). ಬ್ರಹ್ಮವು ಆದಿಯಿಲ್ಲದ್ದು (ಅನಾದಿಮತ್), ಪರಮ (ಪರಂ) - ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ತರ್ಕದ "ಇರುವಿಕೆ/ಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ" (ಸತ್/ಅಸತ್) ಎಂಬ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗದು - ಇದು ಲೌಕಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ್ದು ಎಂಬ ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ.
jñeyaṃ yattatpravakṣyāmi yajjñātvāmṛtamaśnute |
anādimatparaṃ brahma na sattannāsaducyate || 13-13||
Word Meanings (Word Level)
| Word | Meaning |
|---|---|
| jñeyam | the object of knowledge |
| yat tat | that which |
| pravakṣyāmi | I shall explain |
| jñātvā | having known |
| amṛtam | immortality |
| aśnute | attains |
| anādimat | without beginning |
| param | supreme |
| brahma | Brahman |
| na sat | not existent |
| na asat | nor non-existent |
| ucyate | is said |
Commentary
Krishna now turns to describing the jñeya — the object of knowledge, i.e., Brahman (verses 13–18). It is beginningless and supreme, transcending the categories of "existent" and "non-existent" that ordinary logic applies to worldly things — a profound philosophical claim that Brahman exceeds all conventional categories of being.