ಶ್ಲೋಕ ೧ - ನಿರ್ವಾಣ ಷಟ್ಕಮ್
ಮನೋಬುದ್ಧ್ಯಹಂಕಾರಚಿತ್ತಾನಿ ನಾಹಂ
ನ ಚ ಶ್ರೋತ್ರಜಿಹ್ವೇ ನ ಚ ಘ್ರಾಣನೇತ್ರೇ ।
ನ ಚ ವ್ಯೋಮಭೂಮಿರ್ನ ತೇಜೋ ನ ವಾಯುಃ
ಚಿದಾನಂದರೂಪಃ ಶಿವೋಽಹಂ ಶಿವೋಽಹಮ್ ॥
ಪದ ಅರ್ಥ (ಪದ ಮಟ್ಟ)
| ಪದ | ಅರ್ಥ |
|---|---|
| ಮನೋಬುದ್ಧ್ಯಹಂಕಾರಚಿತ್ತಾನಿ | ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ, ಚಿತ್ತ ಇವು |
| ನ | ಇಲ್ಲ |
| ಅಹಂ | ನಾನು |
| ಚ | ಮತ್ತು |
| ಶ್ರೋತ್ರಜಿಹ್ವೇ | ಕಿವಿ-ನಾಲಿಗೆ |
| ಘ್ರಾಣನೇತ್ರೇ | ಮೂಗು-ಕಣ್ಣು |
| ವ್ಯೋಮಭೂಮಿಃ | ಆಕಾಶ-ಭೂಮಿ |
| ತೇಜಃ | ಬೆಂಕಿ |
| ವಾಯುಃ | ಗಾಳಿ |
| ಚಿದಾನಂದರೂಪಃ | ಚಿದಾನಂದಸ್ವರೂಪನು |
| ಶಿವಃ | ಶಿವನು |
ಅನ್ವಯ (ವಾಕ್ಯ ಮಟ್ಟ)
ಅಹಂ ಮನೋಬುದ್ಧ್ಯಹಂಕಾರಚಿತ್ತಾನಿ ನ (ಅಸ್ಮಿ), ಶ್ರೋತ್ರಜಿಹ್ವೇ ಚ ನ, ಘ್ರಾಣನೇತ್ರೇ ಚ ನ, ವ್ಯೋಮಭೂಮಿಃ ಚ ನ, ತೇಜಃ ನ, ವಾಯುಃ ನ (ಅಸ್ಮಿ); ಅಹಂ ಚಿದಾನಂದರೂಪಃ ಶಿವಃ ಅಸ್ಮಿ, ಶಿವಃ ಅಸ್ಮಿ.
ನಾನು ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ, ಚಿತ್ತ ಇವುಗಳಲ್ಲ; ಕಿವಿ-ನಾಲಿಗೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಮೂಗು-ಕಣ್ಣುಗಳೂ ಅಲ್ಲ; ಆಕಾಶ-ಭೂಮಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಬೆಂಕಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಗಾಳಿಯೂ ಅಲ್ಲ; ನಾನು ಚಿದಾನಂದಸ್ವರೂಪನಾದ ಶಿವನೇ, ನಾನೇ ಶಿವನು.
ಶ್ಲೋಕಾರ್ಥ (ಶ್ಲೋಕ ಮಟ್ಟ)
ನಾನು ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಚಿತ್ತವಲ್ಲ; ಕಿವಿ-ನಾಲಿಗೆಗಳಲ್ಲ, ಮೂಗು-ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲ; ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ಬೆಂಕಿ ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ನಾನು ಚಿತ್ ಮತ್ತು ಆನಂದವೇ ಸ್ವರೂಪವಾಗುಳ್ಳ ಶಿವನು, ನಾನೇ ಶಿವನು.
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ
ನಿರ್ವಾಣ ಷಟ್ಕಮ್ನ ಮೊದಲ ಶ್ಲೋಕ ಆತ್ಮನಿರ್ಣಯವನ್ನು "ನೇತಿ ನೇತಿ" ವಿಧಾನದಿಂದ ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ — ಆತ್ಮ ಏನಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದು. ಮೊದಲಿಗೆ ಅಂತಃಕರಣ ಚತುಷ್ಟಯ — ಮನೋಬುದ್ಧ್ಯಹಂಕಾರಚಿತ್ತಾನಿ (ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ, ಚಿತ್ತ) — ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇವು ಆತ್ಮದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಉಪಕರಣಗಳೇ ಹೊರತು ಆತ್ಮ ಸ್ವತಃ ಅಲ್ಲ. ನಂತರ ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳು (ಶ್ರೋತ್ರಜಿಹ್ವೇ, ಘ್ರಾಣನೇತ್ರೇ) ಮತ್ತು ಪಂಚಭೂತಗಳು (ವ್ಯೋಮಭೂಮಿಃ, ತೇಜಃ, ವಾಯುಃ) ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ — ದೇಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚ ಎರಡೂ ಆತ್ಮದಿಂದ ಭಿನ್ನ. ಕೊನೆಗೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಘೋಷಣೆ ಬರುತ್ತದೆ: ನಾನು ಚಿದಾನಂದರೂಪಃ — ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಆನಂದವೇ ಸ್ವರೂಪವಾಗುಳ್ಳ ಶಿವನೇ. "ಶಿವೋಽಹಂ ಶಿವೋಽಹಮ್" ಎಂಬ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಈ ಅರಿವಿನ ದೃಢತೆಯನ್ನೂ, ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಧ್ರುವಪದವನ್ನೂ (refrain) ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
(मनोबुद्ध्यहङ्कारचित्तानि नाहं
न च श्रोत्रजिह्वे न च घ्राणनेत्रे ।
न च व्योमभूमिर्न तेजो न वायुः
चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥)
manobuddhyahaṅkāracittāni nāhaṃ
na ca śrotrajihve na ca ghrāṇanetre |
na ca vyomabhūmirna tejo na vāyuḥ
cidānandarūpaḥ śivo'haṃ śivo'ham ||
Sloka 1 - Nirvāṇa Ṣaṭkam
मनोबुद्ध्यहङ्कारचित्तानि नाहं
न च श्रोत्रजिह्वे न च घ्राणनेत्रे ।
न च व्योमभूमिर्न तेजो न वायुः
चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥
manobuddhyahaṅkāracittāni nāhaṃ
na ca śrotrajihve na ca ghrāṇanetre |
na ca vyomabhūmirna tejo na vāyuḥ
cidānandarūpaḥ śivo'haṃ śivo'ham ||
Word Meanings (Word Level)
| Word | Meaning |
|---|---|
| manobuddhyahaṅkāracittāni | mind, intellect, ego, and memory (citta) |
| na | not |
| aham | I |
| ca | and |
| śrotrajihve | ear and tongue |
| ghrāṇanetre | nose and eye |
| vyomabhūmiḥ | sky and earth |
| tejaḥ | fire |
| vāyuḥ | air |
| cidānandarūpaḥ | of the nature of consciousness-bliss |
| śivaḥ | Śiva |
Anvaya (Phrase Level)
aham manobuddhyahaṅkāracittāni na (asmi), śrotrajihve ca na, ghrāṇanetre ca na, vyomabhūmiḥ ca na, tejaḥ na, vāyuḥ na (asmi); aham cidānandarūpaḥ śivaḥ asmi, śivaḥ asmi.
I am not the mind, intellect, ego, and memory; nor the ear and tongue, nor the nose and eye; nor sky, earth, fire, or air. I am Śiva, of the nature of consciousness and bliss — I am Śiva.
Translation (Sloka Level)
I am not the mind, the intellect, the ego, or the memory; I am not the ears or the tongue, nor the nose or the eyes; I am not the sky, the earth, fire, or air. I am of the nature of consciousness and bliss — I am Śiva, I am Śiva.
Commentary
The opening verse of the Nirvāṇa Ṣaṭkam begins the negation of the self ("neti neti") by first setting aside the fourfold inner instrument — mind, intellect, ego, and memory — since these are instruments through which awareness operates, not awareness itself. It then sets aside the organs of sense and the five elements that make up the body and the world. Having negated everything that is not the Self, the verse closes with the positive assertion: I am of the nature of pure consciousness and bliss, I am Śiva — a declaration repeated as the refrain that closes every verse of this hymn.