ಶ್ಲೋಕ ೬ - ನಿರ್ವಾಣ ಷಟ್ಕಮ್

ಅಹಂ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪೋ ನಿರಾಕಾರರೂಪೋ
ವಿಭುತ್ವಾಚ್ಚ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವೇಂದ್ರಿಯಾಣಾಂ ।
ನ ಚಾಸಂಗತಂ ನೈವ ಮುಕ್ತಿರ್ನ ಮೇಯಃ
ಚಿದಾನಂದರೂಪಃ ಶಿವೋಽಹಂ ಶಿವೋಽಹಮ್ ॥

ಪದ ಅರ್ಥ (ಪದ ಮಟ್ಟ)

ಪದ	ಅರ್ಥ
ಅಹಂ	ನಾನು
ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಃ	ವಿಕಲ್ಪವಿಲ್ಲದವನು
ನಿರಾಕಾರರೂಪಃ	ಆಕಾರರಹಿತ ಸ್ವರೂಪವುಳ್ಳವನು
ವಿಭುತ್ವಾತ್	ವ್ಯಾಪಕತ್ವದಿಂದ
ಚ	ಮತ್ತು
ಸರ್ವತ್ರ	ಎಲ್ಲೆಡೆ
ಸರ್ವೇಂದ್ರಿಯಾಣಾಂ	ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ
ನ	ಇಲ್ಲ
ಅಸಂಗತಂ	ಅಂಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲದ್ದು
ಎವ	ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ
ಮುಕ್ತಿಃ	ಮುಕ್ತಿ
ಮೇಯಃ	ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುವ ವಸ್ತು
ಚಿದಾನಂದರೂಪಃ	ಚಿದಾನಂದಸ್ವರೂಪನು
ಶಿವಃ	ಶಿವನು

ಅನ್ವಯ (ವಾಕ್ಯ ಮಟ್ಟ)

ಅಹಂ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಃ ನಿರಾಕಾರರೂಪಃ (ಅಸ್ಮಿ), ಸರ್ವೇಂದ್ರಿಯಾಣಾಂ ವಿಭುತ್ವಾತ್ ಚ ಸರ್ವತ್ರ (ಅಸ್ಮಿ); ಅಸಂಗತಂ ಚ ನ, ಮುಕ್ತಿಃ ನ ಏವ, ಮೇಯಃ ನ (ಅಸ್ಮಿ); ಅಹಂ ಚಿದಾನಂದರೂಪಃ ಶಿವಃ ಅಸ್ಮಿ, ಶಿವಃ ಅಸ್ಮಿ.

ನಾನು ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪನು, ಆಕಾರರಹಿತ ಸ್ವರೂಪವುಳ್ಳವನು; ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕತ್ವದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು; ನಾನು ಅಂಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲದವನೂ ಅಲ್ಲ, ಮುಕ್ತನೂ ಅಲ್ಲವೇ ಅಲ್ಲ, ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುವ ವಸ್ತುವೂ ಅಲ್ಲ; ನಾನು ಚಿದಾನಂದಸ್ವರೂಪನಾದ ಶಿವನೇ, ನಾನೇ ಶಿವನು.

ಶ್ಲೋಕಾರ್ಥ (ಶ್ಲೋಕ ಮಟ್ಟ)

ನಾನು ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪ, ನಿರಾಕಾರಸ್ವರೂಪ; ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಇರುವವನು. ನಾನು ಅಸಂಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಮುಕ್ತನೂ ಅಲ್ಲ, ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುವ ವಸ್ತುವೂ ಅಲ್ಲ. ನಾನು ಚಿತ್ ಮತ್ತು ಆನಂದವೇ ಸ್ವರೂಪವಾಗುಳ್ಳ ಶಿವನು, ನಾನೇ ಶಿವನು.

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಕೊನೆಯ ಶ್ಲೋಕ ಮೊದಲಿಗೆ ಆತ್ಮದ ಧನಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ — ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಃ (ಭೇದಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದ), ನಿರಾಕಾರರೂಪಃ (ಆಕಾರರಹಿತ), ಮತ್ತು ಸರ್ವೇಂದ್ರಿಯಾಣಾಂ ವಿಭುತ್ವಾತ್ ಸರ್ವತ್ರ (ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ). ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ತಿರುವು ಬರುತ್ತದೆ: ಈವರೆಗೆ ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನೇ — ಅಸಂಗತಂ (ಅಂಟದಿರುವಿಕೆ), ಮುಕ್ತಿಃ (ಬಂಧದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ), ಮೇಯಃ (ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುವ ವಸ್ತು) — ಸಹ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅಂಟದಿರುವಿಕೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಅಂಟುವಿಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆ ಬೇಕು, ಮುಕ್ತಿಗೆ ಬಂಧನದ ಪೂರ್ವಕಲ್ಪನೆ ಬೇಕು, ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುವಿಕೆಗೆ ತಿಳಿಯುವವ-ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುವ ಎಂಬ ಭೇದ ಬೇಕು — ಇವೆಲ್ಲಾ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೇ ಹೊರತು ಅದ್ವಿತೀಯ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಷಟ್ಕಮ್ ಆರಂಭಿಸಿದ ಅದೇ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ: "ಶಿವೋಽಹಂ ಶಿವೋಽಹಮ್."

(अहं निर्विकल्पो निराकाररूपो
विभुत्वाच्च सर्वत्र सर्वेन्द्रियाणाम् ।
न चासङ्गतं नैव मुक्तिर्न मेयः
चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥)

ahaṃ nirvikalpo nirākārarūpo
vibhutvācca sarvatra sarvendriyāṇām |
na cāsaṅgataṃ naiva muktirna meyaḥ
cidānandarūpaḥ śivo'haṃ śivo'ham ||

---

Sloka 6 - Nirvāṇa Ṣaṭkam

अहं निर्विकल्पो निराकाररूपो
विभुत्वाच्च सर्वत्र सर्वेन्द्रियाणाम् ।
न चासङ्गतं नैव मुक्तिर्न मेयः
चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥

ahaṃ nirvikalpo nirākārarūpo
vibhutvācca sarvatra sarvendriyāṇām |
na cāsaṅgataṃ naiva muktirna meyaḥ
cidānandarūpaḥ śivo'haṃ śivo'ham ||

Word Meanings (Word Level)

Word	Meaning
aham	I
nirvikalpaḥ	free of mental constructs/duality
nirākārarūpaḥ	whose form is formless
vibhutvāt	because of pervasiveness
ca	and
sarvatra	everywhere
sarvendriyāṇām	of all the senses
na	not
asaṅgatam	unattached
eva	indeed
muktiḥ	liberation
meyaḥ	an object to be known
cidānandarūpaḥ	of the nature of consciousness-bliss
śivaḥ	Śiva

Anvaya (Phrase Level)

aham nirvikalpaḥ nirākārarūpaḥ (asmi), sarvendriyāṇām vibhutvāt ca sarvatra (asmi); asaṅgatam ca na, muktiḥ na eva, meyaḥ na (asmi); aham cidānandarūpaḥ śivaḥ asmi, śivaḥ asmi.

I am free of mental constructs, of formless nature; and, by virtue of pervading all the senses, I am everywhere. I am not even the unattached, nor at all liberation, nor an object to be known. I am Śiva, of the nature of consciousness and bliss — I am Śiva.

Translation (Sloka Level)

I am without duality, formless by nature, and — pervading all the senses — present everywhere. I am not even "the unattached," nor liberation itself, nor an object of knowledge. I am of the nature of consciousness and bliss — I am Śiva, I am Śiva.

Commentary

The closing verse first states the Self's nature positively: free of the mind's constructs, formless, and all-pervading by virtue of animating every sense organ. Then comes a final, striking turn — the very concepts used throughout the hymn to describe the Self's freedom are themselves negated: not "unattached" (since that presupposes the possibility of attachment), not "liberation" (since that presupposes a prior bondage), not even an "object to be known" (since that presupposes a knower separate from the known). These are all relative, dualistic categories that cannot ultimately apply to a reality that is one without a second. The Ṣaṭkam closes as it began, with the declaration that opened it: "I am Śiva, I am Śiva."